Por Jesús Antonio Martínez Carrasco
Cuando hablamos de amor se nos vienen muchas ideas al respecto de ello y también tenemos, desde distintos ámbitos de la sociedad, muchas propuestas de dónde tomarlas. Allí está la literatura que nos colma de ejemplos de qué es o cómo es el amor. ¿Quién no recuerda en Romeo y Julieta, de William Shakespeare, que a Romeo el amor lo lleva a realizar en él, el mismo acto que su amada Julieta haciendo realidad esa frase que dice: “hasta que la muerte nos separe”?
La poesía nos ha dado también inconmensurables líneas: Pablo Neruda nos dice en el Soneto 22 de sus Cien sonetos de amor:
[…] De pronto
mientras ibas conmigo te toqué y se detuvo mi vida:
frente a mis ojos estabas, reinándome, y reinas.
Como hoguera en los bosques el fuego es tu reino.
En El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, don Quijote profesa un profundo amor hacia su amada Dulcinea, su fuente de valor para encarar las batallas:
«—Ella pelea en mí y vence en mí, y yo vivo y respiro en ella, y tengo vida y ser».
El séptimo arte también ha entregado innumerables ejemplos de cómo entender el amor. En una de las ultimas escenas de Titanic, Jack cuida a su amada Rose en medio de las gélidas aguas del Atlántico Norte, haciéndole prometer que sobrevivirá a aquella tragedia y continuarácon su vida.
A través de la historia del mundo se han conjugado diversos elementos para describir o definir qué es el amor, y generalmente la visión ha sido idílica, sin embargo, cuando en el desarrollo de la humanidad aparece el psicoanálisis, se empieza a desdibujar esa perspectiva mitificadora. Sigmund Freud, va a abordar este tema a partir de la biología y de la vida infantil del individuo.
Una pequeña viñeta
Pero antes de pasar a la teoría Freudiana me gustaría comentar qué es lo que se ve en la clínica y en la vida cotidiana sobre la postura del hombre con respecto del amor. No se trata de generalizar, pero existe un fenómeno que predomina cuando se trata de estos menesteres.
Muchas veces la mujer hace alguna demanda a su pareja —o como diría Freud “a ese sujeto que es depositario de esa energía psíquica para sentirse ‘completas’”—, y dicha pareja hace oídos sordos ante peticiones como: cambiar al bebé, sacar la basura, llevarla al super, acompañarla a visitar a sus padres o a una consulta médica, por citar algunos ejemplos. El hombre suele esgrimir como argumento el cansancio por la jornada laboral, que está viendo su partido, que ya tiene otros planes o simplemente dicen que lo harán en otro momento que, por cierto, nunca llega.
Estos actos de demanda hacia el hombre no sólo se dan en su rol de pareja. Hace un par de semanas en el internado de Reyes Mantecón donde este Instituto lleva el dispositivo clínico-social “Infancia es Destino” pude escuchar a una pequeña paciente expresar su angustia porque habían acordado con su padre que éste pasaría por ella dos veces al mes para llevarla a casa en fin de semana y su incumplimiento ha sido constante. La falta a su palabra se ha debido a la ingesta de alcohol, que, por otra parte, el padre consume de manera religiosa cada fin de semana.
Compromiso y cobardía
El fenómeno que se recoge con frecuencia en la clínica y en la vida cotidiana al respecto del hombre es su flaqueza ante el compromiso, mostrándose pusilánime y cobarde para corresponder con actos que en psicoanálisis se dicen actos de amor. Es en esos momentos cuando más nos cuesta dar aquello que no queremos dar por estarentregados a uno mismo, por no renunciar a algo que nos causa placer, en ese preciso momento que se nos hace la demanda, o en la vida en sí. El psicoanálisis vino a dar al traste la idea romántica del amor. El amor no es lineal, o de un solo color; es convulso, variopinto, complejo, y en él se conjugan distintos significados para cada sujeto que decide emprender dicho camino.
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