En el municipio de la Villa de Zaachila, en los Valles Centrales, solo sobreviven tres ancianos que preservan el Dillzaa, (nuestra palabra), y se niegan a que su lengua zapoteca muera. Crescencio Nazario García Cosme, Rosa Ramírez Ceferino y Francisca Martínez Martínez, luchan por preservar la antigua lengua de sus ancestros con sus diversas variantes en los barrios, “porque es la identidad de nuestra cultura y nosotros de ahí salimos”.
García Cosme, habitante del barrio de San José, recuerda que aprendió el Dillzaa con su abuelita y ahora son solo tres los hablantes del zapoteco de Zaachila.
“Hay otras personas que hablan algunas palabras sueltas, saludos, nombres de animales, pero poco a poco se fue perdiendo porque los propios padres nos prohibían hablar en zapoteco para no ser calificados de cuatreros o yopes, los papás les decían a sus hijos: váyanse por allá, no quiero que seas cuatrero como yo, por las burlas que se hacían a quienes hablaban la lengua, pero además en las escuelas estaba prohibido hablar en zapoteco, porque los maestros no lo entendían”.
Dice que algunas personas recuerdan algunas palabras del Dillzaaa, pero ya no se habla.
Destaca que en sus investigaciones encontró los pronombres personales, las pertenencias, la conjugación de los verbos. “Encontré 650 verbos, con sus conjugaciones y sus afirmaciones y negaciones”.
Puntualiza que el zapoteco de Zaachila, diferente al de Istmo y otras regiones, también tiene sus variantes entre los diversos barrios. “Son muy pocas, sí lo entendemos, pero tienen sus diferencias”.
Doña Rosa Ramírez, de 87 años de edad, manifiesta que aprendió el zapoteco porque sus padres lo hablaban y su suegra también, por lo que no perdió su práctica cuando se casó.
“Por eso no se me olvida y durante cinco años nos dedicamos con tío Nazario a sacar las palabras para que no se perdieran, ya que es lo único del recuerdo de nosotros. Éramos tres, si no se acordaba uno, se acordaba el otro o el otro, pero a ley teníamos que sacar las palabras, así empezamos a rescatar nuestra lengua”.
- ¿Y por qué decide enseñarlo a las nuevas generaciones?
- Porque no quiero que muera, quiero que siga. El día que Dios me llame a cuentas Dios ya dejé algo, pero además es la historia de mi pueblo, de su gente, de todos nosotros. Yo quiero que a los niños y jóvenes no les dé vergüenza hablar el zapoteco, porque es nuestra lengua. El español no puede contar nuestra historia, porque es más reciente.
Los tres guardianes del zapoteco, junto con Reyna y Sebastián Martínez García, que ya fallecieron, en 2015 se organizaron para impartir talleres gratuitos de zapoteco a personas de distintas edades; sin embargo, por causas ajenas a ellos en el 2018 se dejaron de impartir.
Las nuevas generaciones
Un año después, nace el Colectivo Billiu Dillzaa, Raíz Zapoteca, y el 15 de julio del 2019 se reanudan los talleres, ya con una organización cuyo objetivo principal es revitalizar y rescatar el Dillzaa en sus variantes por barrio con que cuenta el municipio, que se enfatiza en el tono en que hablan la palabra viva.
La presidenta del Colectivo Billiu Dillzaa, Grecia Andrea Reyes Méndez, señala que ella y cuatro jóvenes más (Diego López Hernández, Viviana Martínez Martínez, Brenda Robles Pérez e Irvin Dainzú López Mendoza) fueron estudiantes de los guardianes del Dillzaa y con la inquietud de retomar las clases acudieron a los domicilios de sus maestros para reiniciar las actividades, a fin de que las infancias y juventudes de Zaachila puedan integrarse nuevamente al rescate de la lengua.
Subraya que la mayor parte del trabajo de los maestros no es remunerado, “pero estamos tocando puertas para seguir interesando a la comunidad de Zaachila a que puedan aprender la lengua zapoteca, porque además forma parte del pueblo”.
En las instalaciones de la Casa Ejidal del ejido de Santa María, donde integrantes del proyecto Ticha, una base de datos en línea para el corpus de textos en zapoteco colonial, entre ellos la Doctora Brook Danielle Lillehaugen y el Doctor Felipe Hernández López, entregaron copia digital del testamento de Pedro Martín, escrito en Dillzaa en 1719, cuyo original se resguarda en el Archivo General del Estado, dice que este documento contribuye de manera significativa al conocimiento de su pueblo.
- ¿Es poco lo que las instituciones oficiales hacen para apoyar los esfuerzos de rescate de las lenguas originarias?
- Bueno, en realidad el abandono institucional es muy marcado, si no es folclore, si no genera ingresos, no se difunde; las lenguas han quedado muy en el abandono, a pesar de que en ellas se encuentra la identidad cultural de las comunidades.
- En Zaachila se habla mucho de su cultura, de sus tradiciones, pero no hay un rescate de la lengua.
- Así es, desafortunadamente no hay un espacio específico para el aprendizaje de nuestra lengua y los maestros no reciben un salario por su trabajo.
. ¿Cuántos estudiantes han logrado ya formar en todo este tiempo?
- Ya se han acercado aproximadamente 20 alumnos y alumnas que acuden constantemente; ellos también han contribuido mucho a la difusión de nuestra lengua. Aún nos falta mucho, porque el zapoteco es inmenso, pero lo que logremos rescatar es bastante.
¿Quiénes son?
- Crescencio Nazario García Cosme
- Rosa Ramírez Ceferino
- Francisca Martínez Martínez
- Dillzaa (nuestra palabra)
Lengua antigua ancestral zapoteca con sus diversas variantes en los barrios.
“Hay otras personas que hablan algunas palabras sueltas, saludos, nombres de animales, pero poco a poco se fue perdiendo porque los propios padres nos prohibían hablar en zapoteco para no ser calificados de cuatreros o yopes".
Crescencio Nazario García Cosme
"Las lenguas han quedado muy en el abandono, a pesar de que en ellas se encuentra la identidad cultural de las comunidades".
Grecia Andrea Reyes Méndez, presidenta del Colectivo Billiu Dillzaa
