Aun cuando en lineamientos oficiales la participación de las mujeres indígenas y afromexicanas está garantizada a través del establecimiento de una cuota específica a cumplir, tanto por los partidos políticos, como por las asambleas que rigen en los municipios de Sistemas Normativos Internos, su acceso podría estar obstaculizado no sólo por la violencia de género, también por el racismo.
“Estructuralmente no hemos resuelto el tema de desigualdad económica, ni social en muchos sentidos”, señaló Zayra Hipólito López, consejera del Instituto Estatal Electoral y de Participación Ciudadana de Oaxaca (IEEPCO).
Además de las conocidas formas de violencia política contra las mujeres que va desde asignarlas en espacios sin posibilidad de triunfo hasta negarle recursos para hacer campaña, también tienen que enfrentarse a burlas, chistes hirientes o miradas incómodas por su tono de piel o forma de hablar.
“Si hablamos de racismo y sexismo, va a ser una buena forma de empezar a nombrarlo, a señalarlo y a transformarlo”, destacó.
Con desempeño desde la Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca (Unosjo), Hipólito López consideró cuando el ejercicio político se hace al interior de los municipios regidos por sistemas normativos internos acentúa los retos, principalmente hacia las mujeres que maternan sin el acompañamiento de la pareja, porque hay que ir a cargos sin ingresos durante uno o dos años.
La también especialista en el tema de interculturalidad, señaló que, si bien los ordenamientos electorales llaman a la paridad, ésta tiene dos miradas diferentes, una hacia los partidos políticos la cual va dirigida a las candidaturas, mientras que la de los sistemas normativos internos es en el ejercicio del cargo, la cual pudiera resultar más complicada de alcanzar y requerirá acompañamiento y sensibilidad para concretarlo.
“Es cierto que existe un movimiento muy amplio de mujeres indígenas, que hay muchas que quieren participar, que están interesadas en ser autoridades, pero falta acompañamiento para las compañeras; y para el caso de las autoridades electorales en general, le falta mucha sensibilidad en cómo establecer un diálogo respetuoso, intercultural con las comunidades. A veces no somos capaces de tener una mirada interseccional, y más bien tenemos una mirad muy tradicionalista”.
Paridad, la aspiración y el reto
La paridad como una de las principales aspiraciones del actual proceso electoral, tendrá que ser cuidada y vigilada a fin de que no sólo se busque el cumplimiento de números, sino que también se garantice que para lograrlo las mujeres no serán sujetas de actos de violencia, añadió la consejera electoral.
Lograr la paridad, a pesar de los lineamientos establecidos -dijo- será un proceso complejo que va a requerir de mucha vigilancia ciudadana y del acompañamiento efectivo de los órganos electorales en materia de prevención, atención y sanción de la violencia política.
“Soy creyente de que la paridad se debe dar en las mejores condiciones para las partes, no nos podemos exigir número, pero permitir violencia. El enorme desafío está ahí y eso también incluye la misma disposición de las comunidades indígenas, de los partidos políticos, de activistas, de todas y todos para que prestemos mucha atención a la violencia política y que los órganos tengan la capacidad del presupuesto, capacitación para atenderlos, darles seguimiento y que puedan resolverse con celeridad. Aspiro que las elecciones garanticen la seguridad y la vida de las mujeres”, subrayó.
En términos numéricos, la representación de las mujeres en las presidencias municipales habla del reto que existe, tanto en los municipios que se rigen por sistemas normativos internos, como en partidos políticos.
El informe Participación Políticas de las Mujeres en Elecciones Ordinarias de Municipios que se Rigen por Sistemas Normativos Indígenas 2017, señala que en ese proceso fueron electas 132 mujeres, 98 propietarias y 34 suplentes, de un total de 404 cargos propietarios y 175 suplentes sometidos a elección; lo que equivalió al 24.25 por ciento de propietarias y el 19.4 por ciento de suplentes del total de cargos. En aquella ocasión sólo fueron electas tres presidentas municipales de 417 municipios regidos por este sistema.
Para las elecciones de 2019, 19 mujeres fueron electas presidentas municipales, pero en 385 cabildos fueron hombres.
En el caso de las elecciones por partidos políticos, la presencia de las mujeres ha sido mayor. Mientras que en 2010 se registraron 12 (7.8 %) presidentas municipales, y en el año 2016, se registraron 40 (26 %) del total de 570 municipios. Mientras tanto en el proceso 2019-2021, fueron electas 52.
Hay que tomar en cuenta que las decisiones de las mujeres indígenas y afro en la participación política está determinado por las prácticas sociales y sistemas de creencias arraigados culturalmente, y el camino hacia el reconocimiento de sus derechos está minado por la comunidad, la familia, el esposo, sus hijas e hijos, incluso, por sus propios prejuicios.
En gran medida son impedidas por las parejas para que asistan a asuntos públicos, por otro lado, también le son asignados trabajos y roles pocos valorados o reconocidos entre la comunidad que les permita aspirar a cargos de mayor responsabilidad.
“Estructuralmente no hemos resuelto el tema de desigualdad económica, ni social en muchos sentidos”.
Zayra Hipólito López, consejera del IEEPCO.
“Si hablamos de racismo y sexismo, va a ser una buena forma de empezar a nombrarlo, a señalarlo y a transformarlo”, destacó.
Zayra Hipólito López, consejera del IEEPCO.
“Es cierto que existe un movimiento muy amplio de mujeres indígenas, que hay muchas que quieren participar, que están interesadas en ser autoridades, pero falta acompañamiento".
Zayra Hipólito López, consejera del IEEPCO.
¿Y las mujeres?
En 2017
132 mujeres fueron electas por Sistemas Normativos Indígenas
98 propietarias
34 suplentes
3 presidentas municipales
En 2019
19 mujeres fueron electas presidentas municipales
385 cabildos fueron puros hombres
Frenan participación
Prácticas sociales
Sistemas de creencias arraigados culturalmente
