El Luvina que conoció Rulfo en la década de 1940 ha cambiado.
La tristeza ha partido con sus vientos fríos y ahora sus hijos trabajan en el rescate de su patrimonio histórico, cultural y natural para compartirlo con el mundo entero.
Lo único que permanece intacto en Luvina desde hace más de 70 años es el abandono del gobierno y la migración que se ha llevado a los jóvenes quienes ahora desde los Estados Unidos mandan los dólares para las obras de la comunidad.
El pasado de este pueblo se asemeja en mucho al narrado en El llano en llamas, pues la comunidad vivió momentos difíciles durante su fundación en el siglo XV cuando se encontraba ubicada en el lugar conocido como Peña Negra que tenía un clima cálido y de tierra árida.
La vida en ese lugar era difícil, por ello a principios del siglo XVI la comunidad se movió a las faldas del cerro Perico donde las condiciones para cultivar maíz eran mejores. Posterior a ello, a finales del siglo XVI San Juan Luvina fue instalado en el lugar donde ahora se encuentra, a los pies del cerro de la Piedra Gris.
Por cualquier lado que se le mire, Luvina es un lugar muy triste.
Usted que va para allá se dará cuenta. Yo diría que es el lugar donde anida la tristeza
Juan Rulfo, Luvina
Dentro del realismo mágico –género literario en el que lo extraño se presenta como algo cotidiano y totalmente natural, y del cual Gabriel García Márquez fuera uno de los más importantes exponentes–, la obra de Juan Rulfo (1917-1986) se presenta como una de las más cargadas de melancolía y de muerte. “Luvina”, acaso el más poético de los textos que contiene El llano en llamas (1953) es, no sólo, una descripción de un pueblo (San Juan Luvina) marcado por la desolación, helado y habitado por fantasmas, por la sombra que proyectan sobre los que ahí viven (viejos y mujeres preñadas) el recuerdo de todos los que han partido, vivos y muertos; sino una historia acerca de la degradación humana, de la pérdida de la ilusión. Como dice una magnífica cita de Pedro Páramo (1955), novela de la cual “Luvina” se considera una introducción: “¿La ilusión? Eso cuesta caro. A mí me costó vivir más de lo debido”.
La historia de “Luvina” es sencilla, aunque no por eso carente de emotividad y significación: Un profesor conversa con un anciano que antaño también lo fuera, el primero se dirige al cerro que tienen frente a ellos, San Juan Luvina, y el segundo le comenta sus desventuras en aquel sitio desolado, plagado de frío y de muerte. También le cuenta un poco acerca de la forma en que allí se vive; podría pensarse que intenta disuadirlo de que no se vaya, pero no con mucha determinación.
“Los problemas sociales se pueden plantear de una manera artística” afirmó una vez Juan Rulfo, y en este sentido sería casi imposible no pensar que en el relato triste de “Luvina” no se puede ver reflejada toda una nación… y sin embargo, Luvina es un sitió geográfico preciso.
En el municipio de San Pablo Macuiltianguis, perteneciente al distrito de Ixtlan de Juárez, se encuentra una población llamada San Juan Luvina. La población está enclavada en el Sierra Norte de nuestro estado y es acaso un sitio no tan agreste, aunque sí frío y tal vez sumido en el olvido. De cualquier modo, no hay que pensar en el Luvina de Rulfo como un sitio real, sino como una metáfora de la marginación violenta que se padece en distintos sitios de nuestro país.
Finalmente y volviendo al texto, la doctora Silvia Hamui Sutton dice en su libro Interpretaciones literarias como apertura hacia el universo del "otro": un acercamiento crítico a algunos cuentos de Jacobs, Poe, Rulfo, García Márquez y Cortázar (Universidad Iberoamericana, 2009): “En ‘Luvina’ como preámbulo a Pedro Páramo, encontramos el mejor ejemplo de ese destino inminente en el que se intuye la desgracia, se palpa el absurdo de la existencia, la indefinición y la apariencia de un mundo ilógico y desmoronado”.
